La multiculturalidad y las etiquetas

Una reflexión acerca de la multiculturalidad

Por: Sashantia Julia Romero

Twitter: @Sashantia1

Desde que nacemos se nos enseña a etiquetar, es más, vivir sin etiquetas en este mundo es casi imposible. Las etiquetas  pueden ser desde juicios acerca de los comportamientos sociales como que los Alemanes son puntuales, que si en México somos desordenados, que si en Estados Unidos son estrictos, que si los Japoneses son limpios, etc.,  o describen también reglas de comportamiento social que nos dan pautas de cómo convivir en otros círculos culturales, étnicos o incluso familiares. Entonces surge la pregunta de cómo nos podemos guiar cuando cada día tenemos más contacto con  personas o influencias de otros países, culturas, religiones y formas de pensar? Hacia dónde nos llevan las ciudades donde la realidad social es multinacional, multicultural y multilingual? A través de éste artículo entraremos en un viaje a una ciudad emblemática, revolucionaria, y llena de contraste, para compartir algunas de las principales discusiones y situaciones cotidianas sobre la multiculturalidad en Berlín, una de las ciudades más diversas del mundo.

Berlín es la capital de la multiculturalidad, diferente de la mayoría de las capitales Europeas, por no decir opuesta. Desde su origen fue planteada para ser un lugar donde diversas culturas fueran bienvenidas. Siendo la capital de Prusia, los Kaisers de entonces dedicaron tiempo incluso a construir iglesias y mercados para los distintos inmigrantes que se integraban a su sociedad. Pueba de esto es el Gendanmenmarkt, donde se dio la bienvenida a cerca de 8 mil franceses que entonces representaban una tercera parte de la población. Los prusianos les construyeron una iglesia que fuera del mismo tamaño de la iglesia alemana, donde la misa se celebraba en francés. Entre las dos iglesias había un mercado y después se construyó un teatro que hoy en día es una casa de conciertos.  Crearon espacios donde todos pudieran celebrar sus costumbres, como también espacios comunes para compartir. A éste lugar se le llamo Gendanmenmarkt o Mercado de los Gendarmes, en honor a los inmigrantes franceses.

Berlín nació para ser una continua celebración de la diversidad humana. Es por eso que el holocausto marcó un momento histórico tan importante en la historia de Alemania y los reinos que la conformaron como país. El holocausto fue el intento de exterminar la diversidad humana y basó toda su ideología en el concepto de etiquetar y jerarquizar, es decir, darle un valor a ésas etiquetas sociales.

La realidad multicultural y los aspectos del yo

Según el autor filósofo moderno alemán Richard David Precht, en su libro Quién soy yo, y cuando ya…cuántos?  las nuevas preguntas que la filosofía moderna se tiene que plantear ya no tienen que ver con si existe un yo (concepto que está completamente asumido en nuestro tiempo ) si no cuántos yóes tenemos cada uno y cómo interactúan nuestros yóes en la realidad multicultural, incluso cuáles de esos yóes realmente nos perteneces o nos son heredados a través de la familia y la cultura.

Pero para poder visualizar en concreto la realidad multicultural y sus aspectos, retos y oportunidades, es preciso primero definir los yóes y la identidad de los individuos, y descartar la ilusión de un único yo para abrirnos a nuestra propia multidimensionalidad.

Para eso volvemos al tema de las etiquetas. Desde el momento en que un bebé nace comienza el proceso de etiquetar. Se le da un nombre, una nacionalidad, los padres definen incluso su identidad, si es niña le comprarán todo rosa, si es niño le comprarán todo azul. Si la familia le va al América, le comprarán una camisetita del América, si tienen algúna religión pues lo bautizarán, si nace en México hablará probablemente español, sin nace en Francia pues francés, etc. Y así, a ése pequeño individuo se le colocan una serie de etiquetas que marcan la pertenencia a diversos grupos culturales, familiares, sociales, religiosos, y le indican también comportamientos, responsabilidades, etc. Eso no es en sí algo negativo, pero se vuelve una carga cuando se toma una de ésas dimensiones como verdadera y no le da lugar a las otras dimensiones del ser para desarrollarse. Es decir, se pierde de vista que aún cuando pertenecemos a grupos, cada ser humano es un ser único e irrepetible, y no es el clon o consecuente de sus padres. Por lo tanto no es necesario que repita su historia, pues  aún cuando compartimos ciertos aspectos culturales cada quien tiene su propia historia. Esa es una de las razones por la cual nos cuesta tanto trabajo encontrarnos a nosotros mismos, cuando nunca hubo espacio para descubrir quiénes somos. Muchas veces la idea que tenemos de nosotros mismos es lo que nos impide descubrir quiénes somos, cuáles son nuestros talentos y virtudes, incluso nuestros miedos más profundos. Porque éstas estructuras que mencioné, que solo son estructuras y sirven para darnos un poco de orden en la existencia se hacen muy rígidas tanto en un nivel nuclear o micro como a nivel cultural o macro. Qué pasaría si en lugar de etiquetar sin conciencia a ese bebé nos permitiéramos también descubrir quién es? Ése bebé somos nosotros mismos.

Vivir la cultura desde sus aspectos multidimensionales

Si nosotros somos multidimensionales la cultura también lo es. La mayoría de las veces lo único que nos limita es lo que nosotros pensamos de nosotros mismos, a veces por comodidad, a veces por miedo, a veces por tradición. En una ciudad como Berlín, donde se hablan 180 idiomas, donde de pronto no sabes ni donde estás, si en París, Madrid, Estambúl o Londres la multiculturalidad se vuelve una interacción cotidiana porque es imposible mantenerse cerrado. Hoy en día se habla por ejemplo de las sociedades paralelas, refiriéndose a grupos étnicos dentro de la sociedad que permanecen cerrados a su propia cultura. Pero eso en realidad es un mito, porque por más cerrados que sean esos grupos, el simple hecho de convivir diariamente con personas de todo tipo de orígenes, estilos, edades y formas de pensar tiene una gran influencia sobre sus vidas. Y éste tipo de encuentros con tantos seres tan diferentes, olores, sabores, colores, lenguajes y formas de ver la vida es lo que definitivamente hace tan fantástica a Berlín.

El aceptar nuestra multidimensionalidad nos libera, nos permite sentir más, nos forma estructuras flexibles que se adaptan a quienes realmente somos y lo más importante de todo nos ayuda a mirar la multidimensionalidad en otros. La identidad es mucho más que la edad, la nacionalidad, el estado socio-económico, la profesión o el apellido. Son las experiencias que vivimos y lo que decidimos hacer con ellas. Nadie nos puede privar de amar y nadie nos puede privar de abrirnos a nuevas realidades. Eso es una decisión personal y hay mucho que ganar, pues es la diversidad lo que hace único a nuestro mundo.

Africa: The paradox of the “forgotten continent”

I met a man in a tech festival that inspired me to change directions in life. It was Bandi Mbubi, the leader of the Congo Calling organization. As soon as I had an opportunity to write about “Africa: the forgotten continent”, I knew I had to talk to him, I was sure he had a lot to say about this subject. So I decided to interview him to get an insider perspective and spread his message.

Bandi is an activist that was forced to leave his country —the Democratic Republic of Congo— at the age of twenty one; his conviction of changing the system for good represented a threat for some, so he had to seek for refuge abroad. Installed in London, he continues to work to make justice in his homeland by bringing the attention to a subject most people aren’t aware of: the conflict minerals, the way minerals are being obtained to develop technology is causing terror, rape and death in the Congo.

Not only companies who produce the gadgets that we enjoy today have to be more risponsible; we as users, need to be informed about the reality in this country, that belongs to a continent to which we barely pay attention.

When I asked Bandi about his feelings when he heard the concept of Africa being forgotten, he answered the following: “Well, I think that its a paradox, because Africa is forgotten but its also not forgotten.”

It is forgotten, he said, meaning that in general mainstream media doesn’t cover what actually happens in Africa, and when they  do, they only talk about the negative side of Africa, like war, or hunger. Nevertheeless, they don’t show neither the real Africa nor the vibrancy of its people, people who has dreams and goals, and who longs of a better life and social change. So in this way Africa is forgotten, but not from its citizens, just from the rest of the world —except of course— the governments and companies that do business with the african continent.

In Congo’s case, the wealth of the country has been valued in more than 24 trillion dollars by the UN Natural Ressources Programme. Bandi affirmed that “No technology company can say that they don’t know about the Congo; this corporations know about the Congo because their raw materials are coming from the Congo”, so how can they say that they don’t know about Africa?

This led me to think this through. It seems inconceivable that in this time, when information is more accesible to us than ever, most people ignore where things come from, and more importantly, the consequences that the elaboration of things we enjoy everyday bring with them in the lives of other people.

In Congo the whole problematic turns around a mineral called tantalum, better known as coltan, an anticorrosive that is found abundantly in the country and it is extracted to produce smartphones, laptops and videogames consoles, medical equipment and spacial technology.

When Bandi talked at that technology festival, he began by asking the audience to raise their smartphones and hold them up for a moment. Then he said “Today I will show you what do you have to do with the Congo, and what does the Congo has to do with you”. He explained how this technology that sometimes seems to be the core of our lives and simplifies them, its provoking a war in the Congo, where sexual rape its been comitted as a weapon to terrorize the population and clear the mining zones, where they extract the minerals needed to produce hardware, like the touch screen.

More than five million people have died and a couple of millions more have been tortured and have been enslaved by armed groups. Around 30 thousand kids are working in the mines to obtain this mineral. Another paradox: the technology used today, which is causing all this suffering in the Congo, is the same technology that is also helping to make this situation public.

Another paradox: the technology that is causing all these abuse and suffering, is the same technology that is helping to spread the word about the situation in the Congo.

Bandi’s campaign aims to create awareness in technology companies about the Social Corporate Responsibility in technology adoption, because it is possible to buy these minerals that do not contribute to the conflict, out of the conflict zone.

And, why should Mexico care about the Congo?

I asked Bandi about his perspective on the relationship between Congo and Mexico. I wanted to hear his point of view, because we mexicans take also part on a global context, and we are even in a better position than a lot of countries thanks to all the natural ressources that Mexico has. The activist responded that our country has its own conflicts, but if we compare them with the situation in the Congo, there are two completely different worlds and realities between them.

The real issue is, that despite the great advancements and efforts of the civil society to provide us of a better future, this is not connected yet to the global reality. In this case, its not aware of the situation in Africa. To be aware of the problem is the first and most important step to really transform this reality.

Bandi perceives us as a society that can efficiently communicate to the rest of the world and that receives a lot of feeback from other nations, a process to which much congoleese people seek to achieve. They want to connect to the mexican people through the Congo Calling iniciative, with Bandi Mbubi as his CEO and founder, to deliver a very important message to Latin America: we need to be more responsable when why adopt technology; demand from the technology companies that their products or their manufacturing do not contribute to the conflict in the Congo;

And so, they want to connect to the people in Mexico through the Congo Calling iniciative, with Bandi Mbubi as its CEO and founder, to communicate an important message to all latin american countries: we must be more responsable when we buy and adopt technology; demand from technology companies that produce and develop products that don’t contribute to the conflict; communicate what the big companies like Apple and Sony are doing in to become more socially responsable in hardware development. On Twitter a lot of this rankings and iniciatives can be found under the hashtags #conflictfree #minerals.

“We want mexicans to be more responsable in their technological adoption and to be solidary to the people in the Congo. If Mexico starts doing it, other Latin American countries will follow.”

 

To conclude I asked Bandi to tell me, what would his message to the mexicans be, and he responded:

“There was a time in which everybody joined to abolish apartheid, even Mexico. Thanks to that bondage, other injustices in South Africa were prevented.”

“Today Mexico has to be the one who guides. Mexico has to show the way to unite and stop the killing in the Congo. It is necessary to stop transnational companies that go to the Congo and make deals to extract the tantalum, with people that are willing to kill the congolese people just to make illegal wealth. If mexicans do it, I am sure that other nations in Latin America will also raise awareness of this issue.”

Bandi’s sons —David y Daniel— could also meet their grandparents in the Congo through Skype, and that only because of the development of ciber technology. Should we allow that something so wonderful and necessary generate so much innecessary suffering?

As users, let us demand to the technolgy companies that change their processes to obtain resources and minerals. Today we demand fair trade for food, coffee and even clothes. It is time to demand fair trade smartphones.

 

More information about Bandi and Congo Calling:

http://www.congocalling.org

The human network: Congo Calling

“Don’t throw away your smart phones yet” (Bandi Mbubi)

I was working at Campus Party Europe in Tempelhof, observing the results of 5 months of very hard work, when I got the opportunity to meet Bandi Mbubi. It is amazing how sometimes when you’ve worked in such an intense proyect full of obstacles to overcome, suddenly everything fits in a perfect place. I got the notion of exactly why I was there, in that proyect, in that moment, at that place. I was looking forward for the NASA talk at Campus Party Europe, when suddenly in the next stage something caught my attention. There was Bandi, in the biotech stage, ready to begin.

“Can you all please reach into your pockets and take out  your mobilephones, iphones, ipads?… Can you imagine your life without it?…What you hold in your hands leaves a bloody trail”- (Bandi Mbubi, Berlin 2012)

The aquisition of tantalum, a mineral used by smartphone makers in order to give us the features, the touchscreens and that connects us to the world via internet, is also connecting us to a terrible war in the Democratic Republic of Congo, where rape is used as a weapon, where childhood is corrupted because children are enlisted in armed groups, and where activists are forced to leave the country. This reality was suddenly slapping our faces, tearing our hearts, shocking our worlds.

“But don’t throw away your phones yet”– Bandi continued. The technology that is causing these conflicts in the Congo and its neighbor countries, is the same that has been used to free Egypt, and to make people aware of the black diamonds. It is the same tool that can lead or stop a war. It depends on how we use it, it solely depends on our level of awareness, commitment and most of all our capacity to open our hearts to a world without barriers. We can all help this cause, we can all raise awareness with our technology, we can all contribute to humanize technology. It is once again proven that we are all connected somehow. Personally, hearing this words made me want to do something, and here I am, writing about this, making this topic known between my own network and share this experience.

It is time to acknowledge the internet as a human network, a call to improve sourcing minerals policies to make a conflict free technology. We can all advocate for a better use of technology. You decide.

It is time to put pressure on tech companies and to demand conflict free technology. This a call to open your hearts and minds and use technology as a tool of freedom.

This is Congo Calling.

For more information about this project please visit http://www.congocalling.org

No hay democracia en México

Egoísmo y corrupción: La dictadura disfrazada

Nota del autor: Para el siguiente análisis que sustenta mi afirmación de que no hay democracia en México utilizaré los 3 planos del Comportamiento Organizacional aplicados al entorno social de México.

Comenzaré por definir y describir la corrupción, el acto de co-romper, cuando dos partes rompen un acuerdo. Mmm, pero también se pueden romper acuerdos por mutua decisión sin que haya corrupción? Qué significa entonces la corrupción y en qué consiste el acto corrupto, es algo que como mexicanos deberíamos estarnos preguntando ya desde hace mucho tiempo, siendo que nuestra sociedad crece cada día en corrupción y decrece en valores sociales. También hemos escuchado fuertes críticas al carácter del mexicano (Samuel Ramos, Octavio Paz) que nos definen como individualistas y con un ego inflado, utilizando nuestro poder por encima de todo y todos. Incluso es posible que muchos hayan oído hablar de la dialéctica del oprimido, pero para que todo ésto haga sentido es importante hacer un autoexámen desde el nivel individual, social, y de la organización que en éste caso particular será el gobierno quien funge como colúmna vertebral de nuestra sociedad. Sería injusto echar culpas a los individuos, como solo al gobierno, como a la sociedad. No se trata de echar culpas, se trata de reconocer cuál es el problema y aplicar medidas necesarias para sanar a nuestra sociedad, a nuestros individuos y lo cual repercutirá en mejorar nuestro gobierno. La cosa es que nosotros tenemos la llave, el problema es que no sabemos que estamos encerrados en una cárcel, en una dictadura disfrazada de democracia, y mientras no abramos los ojos a ésta realidad seguiremos creyendo que tenemos derechos y libertades y que vivimos en una democracia donde incluso salimos a votar!. Salir a votar no debería ser un acto de heroísmo, es simplemente una de las responsabilidades individuales que contribuyen con un 10% máximo de nuestras responsabilidades como ciudadanos. Entonces si creemos que sólamente salir a votar es ya un gran logro, eso habla de cuán perdidos estamos. En este sentido, tal vez hemos logrado algunas medidas democráticas, pero no vivimos en una democracia.

La corrupción comienza por amar más al pequeño yo que a la armonía de la totalidad, en otras palabras cuando “YO me salto las normas de tránsito porque YO tengo que llegar a tiempo”, “Cuando YO digo que estoy mucho más grave de lo que estoy para hacer menos fila en el hospital”, “YO me robo el dinero del país porque me lo merezco y aparte quiero una casa en Europa”, y así pueden surgir ejemplos y nunca terminar. Todo se resume en una visión muy corta de la vida, muy corta y egocéntrica, con razón no podemos lograr un proyecto de nación, ni desarrollo a largo plazo… porque nos tendríamos que salir de la comodidad de tratar a ese pequeño yo, que no es más que un niño berrinchudo y mimado, para empezar a pensar en otros. Mientras siga reinando el dicho ” El que no tranza no avanza” jamás superaremos esa corta visión, jamás nos desarrollaremos y jamás saldremos de ésta cárcel. Y lo digo así porque la mayoría ni siquiera se han dado cuenta de que están encarcelados, no hay conciencia de la libertad y de lo que implica la libertad, entonces la mayoría de los mexicanos viven encerrados en su propio YO. Por eso no hay democracia, porque la democracia es la libertad, y mientras estemos encerrados en el berrinchudo yo no podremos alcanzar la libertad, y mientras ni siquiera sepamos que estamos encerrados en nosotros mismos todavía estamos más lejos incluso de tomar medidas para algún día vivir en una sociedad democrática, libre, y respetuosa de todo el entorno (lo cual incluye a todos los seres vivos a nuestro alrededor y la protección de la vida y de los recursos naturales) pero antes de irnos tan lejos es importante tener conciencia. Porque en realidad nadie nos encerró, aunque así parezca, lo hicimos nosotros mismos al sólamente alimentar a nuestro yo. Cuando tengamos esa conciencia, podremos generar una columna vertebral (organización o gobierno) que no estén torcidos, una columna vertebral que sea flexible, que nos libere y que represente a una sociedad con individuos que viven en armonía, que son libres de ser, donde la diversidad es algo que se celebre todos los días (no solo en los feriados donde nos gusta sentirnos tan patriotas y al día siguiente se nos olvida). Donde los individuos no estén a la merced de la sociedad, una sociedad que es racista, sexista, machista, discriminadora, abusiva, controladora, esclavizante, etc. Aunque todo esto se escuche tan mal, pues estoy segura que en este punto varios dirán que esto es una exageración, o que ni tanto, o no quieran seguir leyendo, eso solo habla de la capacidad de cada uno de autoanálisis y de hacerse responsable de que todos hemos conformado a ésta sociedad, y al único al que no le gusta escuchar esto es a tu pequeño yo.

Tu tienes la llave, abre los ojos, abre la conciencia, mientras no reconozcamos que vivimos en una dictadura jamás podremos alcanzar la democracia. La democracia somos nosotros, no es un sistema, la democracia es armonía, toma conciencia.

A different view of Latin America

I have been hearing a lot of discussions and criticism about violence and drug cartels in Latin America. In this side of the globe (Europe) people seemed to be at a certain point concerned about the violence that breaks these societies. What I’ve also noticed is that people don’t seem to understand the context, which I find to be the key note to understand such problems. But mostly because, the insider perspective seems to be missing at their stories and narrations.

You cant measure societies with the same stick. Every society is different. And most of all, Europe has been treated like the center of attention and social growth for a long time, so people in Europe are not really used to looking up to other continents, but looking down into them. First of all, it is important to understand that Latin America is not a country where everybody speaks a “sort of” Spanish and some of them Portuguese. Second of all, the way colonization and migration (physically) happened is still in most Latin American countries delimited by the natural geographical boarders (just with some exceptions). And third, the conception of race, mixture, nationality and belonging in Latin America are based on the Ius Soli principle, which means that one has the right of nationality in the country in which one is born, the right of nationality by soil. Which differs from Europe where the principle by which one obtains nationality is the Ius sangini, the right of nationality by blood or heritage. With this said, I mean to pursue people to discover a little bit more of the American history. And with that, I mean the continent, not exclusively the US. I mean America, the continent in its diversity of history, experience, learning processes and of course its connection to European, African, and even Asian and Australian history. I would like to encourage people to get out of their own contexts and dig in other life experiences. Why? because it is impossible to do something to construct new societies based on respect if we ourselves keep looking down on people, it is impossible to teach someone equality if we don’t treat people as equals. We have whole film industries (specifically in the action genre) that keep telling us stories about fist class citizens and second class citizens or, how the CIA, FBI and etc. would call it, “the casualties”. Which make many people automatically be all right with killing somewhere else “to defend our country, our people”. And that is how most foreign policies work, they value life just for their citizens (in any country) and they do it even within their own societies.

So the drug and violence problems in America, is not just America’s problems. We have producer, user, transit and profit countries. That means we have people all kinds of people involved, from all kinds of countries in the world. Some countries benefit from producing the drugs, others from selling them, others from transporting them and letting them pass through, others consume them, others by selling weapons to drug dealers and at the same time governments (to fight them), etc. With that said everybody is participating of it, directly involved, or also by ignoring this, or just not giving importance to it.

But from this experiences civil groups are emerging, some people are seeing the situation as complex as it is and they are proposing reforms to build a new society which will not be built on corruption and violence. Personally I’m very inspired by the student-social movement in Chile and their leader Camila Vallejo, that is something the whole America should be taking part in. Civil Society Organizations in Mexico which promote civil courage and public policy advocacy like Alternativas y Capacidades, Bolivian citizens, which I personally fell honored to know, which are fighting for the rights of the Quechua and Aimara populations in the country, etc. That doesn’t deny the violence and corruption that occurs everyday, but it might change some perspectives that are most of the time unilateral, short sighted, and most of all out of context. Opening our minds to see things in a wider perspective gives us a real chance to do something from wherever may be.

Donar y a quién donar: ésa es la cuestión

La necesidad de donar estratégicamente.

Raúl Díaz y Julia Romero

Muchos desconfían, otros desconocen el tema, pero hay algunos que son apasionados. Estos últimos han descubierto el beneficio de saber cómo hacerlo. De qué significa ser un donante y porqué es importante donar estratégicamente.

Existen diversas formas y oportunidades para donar. El redondeo, a través de los cajeros automáticos, la cruz roja, vía organizaciones, eventos de recaudación como el teletón, etc. Participar en cualquiera de las anteriores nos convierte a todos en donantes esporádicos y potenciales donantes permanentes.  Según la Encuesta Nacional sobre Filantropía y Sociedad Civil (ENAFI) 2008,  el 77% de los mexicanos hace donaciones por lo menos una vez al año. Esto quiere decir que la mayoría de los mexicanos que no necesariamente se consideran a sí mismos donantes, hacen una inversión social apoyando alguna causa por lo menos una vez al año.

Pero la cuestión es,  entre tantas opciones a quién darle el dinero, cómo estar seguros de que la inversión se traducirá en impacto social. Filantropía Corporativa es enfocar estos esfuerzos de manera estratégica y eficiente, sin importar si viene de un individuo o empresa directamente, o si se hace a través de una fundación canalizadora de recursos. De esta forma cada peso donado se traduce en colaborar con un proceso donde se consolidan las redes,  la confianza entre los actores sociales y el Estado, y las leyes necesarias para solucionar las problemáticas sociales.

De la necesidad de conocer el panorama de las donaciones en el país, surge el Diagnóstico sobre Filantropía Corporativa en México, elaborado en 2008 por Alternativas y Capacidades. Donde se establece  cómo  la filantropía permite que la sociedad civil crezca y se democratice, además de que puede ser un instrumento de cambio social cuando se vincula con las causas, los problemas, los actores, las regiones y los enfoques que promueven este cambio.  Así como  un panorama de rezagos y  áreas de oportunidad no explotadas.

Por ejemplo, los recursos otorgados no se valoran en términos de sus impactos sociales, porque el impacto social es un resultado a largo plazo que se deriva de una serie de acciones, esfuerzos y condiciones sociales que no son fácilmente medibles en el corto plazo.  Antes de llegar a un impacto social se tiene que partir de una planeación que considere el proyecto en términos de tiempo vs profundidad del cambio social.

Para profesionalizar la forma de donar es necesario que tanto individuos como  empresas  contemplen en sus procesos post- donación el monitoreo, la evaluación de calidad y el aprendizaje, entre otros criterios, al otorgar recursos. Además de seleccionar los proyectos de acuerdo a la sustentabilidad, proyección y experiencia de campo de las organizaciones que los realizan para no limitar el territorio de los proyectos exclusivamente a las organizaciones más conocidas.

Filántropos que garantizan el cambio social

Debemos tener en cuenta que la filantropía corporativa en nuestro país está en creciente desarrollo. Y para que se siga desarrollando  no se trata solamente de donar más dinero si no que  las donaciones sean  estratégicas y eficientes. Es decir, que individuos y empresas se asuman como donantes e instrumentos de cambio social y saber para que esto suceda debe existir un plan  donde se definan las  temáticas y tipos de apoyos,  se escojan los mejores proyectos y se les dé un seguimiento adecuado, para que los mismos se traduzcan en bienestar para las comunidades y, en la medida de lo posible, resulten autosustentables.

Para todos aquellos que quieran garantizar la eficacia de sus donaciones, Alternativas y Capacidades publica el libro: “11 pasos para profesionalizar al donante: Manual para invertir recursos con mayor impacto social”, el cual facilitará a sus lectores conocimientos sobre qué resultados quieren obtener a través de sus donaciones y a establecer los procesos para donar de forma estratégica y profesional.

El libro se podrá adquirir el día de la presentación el próximo 13 de abril y en las oficinas de Alternativas  a partir de esta fecha, o a través del correo electrónico contacto@alternativasociales.org

http://fortalecimientodelasociedadcivil.wordpress.com/2010/04/06/donar-y-a-quien-donar-esa-es-la-cuestion/

Y que pasaría en el mundo si la gente fuera feliz

El debate de la educación

Berlin, diciembre 2010

 

El tema de la educación es una constante en los debates mundiales, pues siempre es referido el tema de la educación como base del desarrollo social. Pero qué es lo que pasa con la educación que nos tiene a todos preocupados y constantemente discutiendo sobre “la calidad de la educación” en México y en el mundo.

¿Qué significa ir a la escuela? ¿para qué?

Muchos sistemas educativos han sido probados, reprobados, replanteados y mejorados y aún así algo sigue fallando pues por más que buscamos sistemas que puedan funcionar en sociedades tan complejas como en las que vivimos, siempre surgen nuevos obstáculos que nos dificultan el camino.

En Alemania hay muchas discusiones acerca de la educación, pues con los últimos resultados de PISA el tan renombrado sistema de educación alemán es en estos momentos muy cuestionado. Académicos muy apasionados se ocupan en desarrollar nuevos sistemas que impliquen mejorar la “integración social”, principalmente en Berlín. Es por eso que se han desarrollado desde hace más de 20 años todo tipo de teorías alrededor de la tan sonada Pedagogía Inter-cultural, como respuesta a la necesidad de encontrar un sistema que permita integrar a la gran cantidad de inmigrantes que recibe el país. Hasta ahora todo parece claro ¿no? pero que pasa cuando nos preguntamos ¿qué significa ser un inmigrante? ¿quién es nativo y quién es inmigrante?. Entonces nos encontramos con el meollo de los problemas de integración en Alemania. Desde el momento de definición de quién es inmigrante y quién no, y todo esto tiene que ver con la identidad construida por el país, que se define a sí mismo bajo el concepto de mono-cultura estática. Esto es apoyado por todas las políticas que existen acerca del estatus migratorio de los habitantes en el país, algo incluso muy difícil de describir en español, pues hay tantas palabras para definir un estado migratorio (no alemán) como en México palabras para referirse al narco.

Términos como “Migrationshintergrund” (migration’s background/ pasado migratorio)”Nichtdeutschherkunftsland/Sprache” (país de origen no alemán/ idioma de origen no alemán) es un sello que llevan todos aquellos que han inmigrado a Alemania, o tienen familiares que inmigraron en algún momento, o en alguna generación. Esto quiere decir que hay personas pertenecientes a una 3era o 4ta generación de inmigración (los abuelos o bisabuelos inmigraron) y por ley no son considerados alemanes, aunque hayan vivido toda su vida en Alemania, y sus padres y abuelos también.

Un ejemplo de esto lo podemos ver con el futbolista Mesut Özil, que a pesar de haber vivido toda su vida en Alemania, y sus padres también, se le llama “el turco” e incluso se cuestionan sus principios y valores de identidad al haber jugado para la selección alemana y no la turca.

Cómo somos los seres humanos, que en un esfuerzo por definir las cosas para comprenderlas mejor, terminamos haciendo de tales divisiones construidas socialmente, una “verdad fija e incambiable”. Claro que esto tiene que ver sobretodo con el prestigio del país de origen (lo cual también es una construcción social) y los intereses políticos.

En ese sentido se siguen planteando muchas preguntas, acerca de cómo integrar sistemas educativos mejores para integrar a las minorías que habitan en el país, y aunque se han planteado sistemas muy interesantes, en mi punto de vista se sigue partiendo del mismo principio “nosotros” y “ellos” y como los hacemos más a “ellos” como “nosotros” para que podamos “tolerarlos”.

Muchos pedagogos en Alemania discuten estos temas y plantean nuevas soluciones, pero yo me pregunto ¿acaso alguien le ha preguntado a estos niños multi-linguales qué es lo que ellos quieren?.

 

Es decir, todos los sistemas educativos están siempre planteados desde el punto de vista de lo que la sociedad necesita. Una sociedad que hasta ahorita ha probado tener muchas deficiencias en sus sistemas económicos, políticos, sociales, educacionales, etc.

Porque desde el minuto en que un bebé nace, en cualquier parte del mundo, un ser completamente nuevo, lleno de vida, posibilidades y capaz de hacer todo, se le llena de conceptos la cabeza, de divisiones sociales, y entonces comenzamos por decirle: “tu eres como nosotros, tienes una nacionalidad, tu familia es ésta, nosotros hacemos esto y por lo tanto tú también” y de ahí se derivan muchísimas reglas, códigos de conducta, etc.

Pero nadie, o mas bien, muy poca gente en el mundo se ocupa de descubrir lo que ese ser es por sí mismo, en saber que no necesariamente porque proviene de una familia significa que debe actuar o pensar igual, en descubrir sus potenciales, sus capacidades, sus sentimientos, sus aspiraciones, anhelos, etc.

Si los padres en casa no saben eso sobre sí mismos, ¿como podrían enseñarle a sus hijos a descubrirse? ¿a desarrollar todos sus potenciales?, si los profesores en las escuelas no han descubierto quiénes son, y solo siguen las mismas reglas y obligaciones que la sociedad demanda, ¿cómo podrían enseñarle a los alumnos algo diferente?, yo no creo que la solución sea encontrar “un sistema perfecto” para la educación enfocado en la productividad y en las demandas de la sociedad, porque al final quedaría la pregunta ¿perfecto para quién?, más bien sería la posibilidad de que las escuelas fueran lugares donde los niños se encontraran a sí mismos, a su ritmo, en su tiempo, sin competencia, y no lugares donde se sienten tontos, menospreciados, incapaces e infelices y donde al final en lugar de encontrarse, al salir de la escuela se encuentran cada vez más confundidos.

¿Qué pasaría si estos niños fueran felices y crecieran como adultos felices?

¿Qué sería del mundo si la gente fuera feliz?

 

Sashantia

 

Después de tanto

The Song of Solomon and Sheba

From the Book of Love

I am black but I am comely, O daughters of Jerusalem.

So sings the Shulamite woman in the Song of Songs. For she is the springtime bride, the representative of Asherah’s grace in human form. She shares with the women of Jerusalem her secrets and welcomes them into her fold. Those who enter become priestesses in the Nazarene tradition, which is to say, the secret tradition. They become known by the sacred name of Mary. The leader among these women, the one who is perfected in her wisdom and grace, is the tower of the flock.

One woman alone shall be given this title of the Magdalene, whilst all the other Marys shall serve at her side. Black is the color of her wisdom, as it has been obscured and hidden behind the veil, made completely unavailable to the uninitiaded.

A garden enclosed is my sister, my spouse;

a spring shut up, a fountain sealed.

My beloved is the Black Madonna, the hidden lady. Yet she hath chosen the better part, she is the embodiment of compassion on earth, she es the Comforter. My bride is trapped in the enclosed garden, her wellspring of wisdom dammed and sealed by the closed minds of men who have turned their hearts away from the Holy Spirit, the Sacred Dove. It is not until she is released that there will be peace on earth.

This is the apocalypsia that is aproaching, which means most literally the unveiling of the Bride. To save ourselves, we must welcome it. The veil must be lifted, and the face of the Bride revealed. For She is Asherah, the beloved of El, as she returns through time in all her guises, to unite with her Bridegroom.

She is Sheba, she is Maria Magdalena, and she is all women sho would stand for the harmony that comes with reunion: male and female, on earth as it is in heaven.

O my dove that art in the clefts of the rock

hidden in the secret places of the mountains,

Let me see thy countenance, let me hear thy voice

for sweet is thy voice, and thy countenance is lovely.

It is the charge of all men who would serve the Lord God with all their hearts

and all their minds and all their souls to lift this veil. It is upon us to allow the Bride to show her lovely countenance and let her voice, which is a melody of union, be heard. Whe must awaken while in this body for everything exists in it. We must allow the Bride to open to us, to receive us, and to share her perfected wisdom through our reunion.

I was asleep, but my heart was awake.

It heard the voice of my beloved, who knocked.

Open to me, my sister, my love, my dove, my perfect one!

The Song of Songs, our gift from Solomon and his beloved Sheba, is the salvation of mankind. It contains within it the joyous reunion of our Father and Mother in heaven, through their cherished children on earth. It contains within it the ultimate seeds of wisdom and love.

My beloved is mine, and I am hers.

She hat chosen the better part

And no one shall take it from her.

THE SONG OF SOLOMON AND SHEBA,

FROM THE BOOK OF LOVE,

AS PRESERVED IN THE LIBRO ROSSO

(The Book of Love, Mc Gowan)

Gesellschaftliche Engagement

 Kompromis und Plicht

Gesellschaftliche Verpflichtung bedeutet zu mir ein komplettes Erfassen meiner Verpflichtung zum Aufbau einer starken, teilnehmenden und informierten Zivilgesellschaft, die ich glaube, die Grundlage der zutreffenden Staatsbürgerschaft zu sein, gebildet von den Leuten, die den dringend zu lösendsten Problemen bewusst sind, und bereit bin, das Allgemeinwohl zu fördern und zu üben.

Vor meine Verpflichtung begann drei Jahren, als ich am Aufbau von Digital Center´s teilnahm, damit indigen Leute auf IHN zurückgreifen und Agronomietechnologien im AMD und in der FAO, die Labors erlernen, projektieren, Hunger, Unterernährung und den Technologieabstand in dieser Gemeinschaft zu kämpfen.

Die Auswirkung, der Klima-Änderungen und Herausforderungen, die Länder in naher Zukunft, um holen gegenüberstellen mit, auszuwerten, zum Beton und zum Anschluss zu den Initiativen vorschlagen, die für nachhaltige Entwicklung in dieser Gegenwart erforderlich sind. Aktive Teilnahme an den Sozial-auswirkung Projekten ist eine Priorität zu mir seit meiner frühesten Ausbildung gewesen. Vom Konzentrieren auf das Geben der Ausbildungsunterstützung für die, die sie die innen unsere Gesellschaft benötigen, im halb-städtischen Projekt, an dem meine Schule teilnahm, bis die Projekte, die eine größere Sozialverpflichtung in den Bevölkerungen mit extremer Armut benötigten, die immer empfindlilcher sind, Unfallzonen wegen der Auswirkung der Klimaänderungen genau zu werden. Armut und Unfälle in Chiapas und in Tabasco waren auch ein Prioritätsthema in der Universität, in der ich meinen Kommunikations-Junggesellen studierte.

Entsprechend diesem entschied mich ich, mein Interesse, an einem anderen Niveau am Schicksal meines Landes zu fokussieren sowie an Lateinamerika teilzunehmen. Verständnis, dass Regierung die allgemeinen und privaten Willen, Staatsangehöriger und International gruppiert; diese Regierungsgewalt umfaßt Kongresse und Bürger, alle Arten politische Energie (Vorsitz, Kongreß und Jurisdiktion), nichtstaatliche Organisation ‘s, Wissenschaftlers und auch die Natur, die hoffnungslos uns die Menschen fordert, zum so bald wie möglich zu fungieren, um den Missbrauch, den Kampfrassismus und die Unterscheidung zu stoppen, und baut unsere Regierungsgewalt durch Befürwortungstätigkeit um. Dank die Berufserfahrungen lebte ich in Chiapas und später mit FAO/UN im Projekt „des wachsenden Anschlußes“, Alternativas y Capacidades, sowie viele anderen Lebenerfahrungen, mein Herz habe geöffnet tägliches ein bisschen mehr, um die Armut und die Verwüstung um mich als die breiten Kontraste tief zu untersuchen, die in mein Land und in die ganze Welt gesehen werden können. Ich fühle mich privilegiert, um bis das 2% der Bevölkerung zu gehören, die zur Universität und zum auch Teil des 1% wirklich gehen kann, wer fortfahren kann, fortgeschrittene Kurse in meinem Land zu studieren.

Das ist, warum ich auch eine große Verantwortlichkeit und eine Freude, die Gelegenheit durch dieses Vorlagenprogramm zu haben finde, zurück zu geben zur Erde und zum Teil dieser Bevölkerungen mindestens von, was das Leben mir gegeben hat. Ich sehe mich als Bindung zwischen Leuten ohne Zugang zu den neuen Volktechnologieprojekten und den mit der Energie, dieses geschehen zu lassen. Da das AMD Chiapas Projekt und das wachsende Anschlussprojekt mir die Gelegenheit gegeben haben, zu sehen, dass Liebe immer größer als Elend ist, ist diese alle, die wir benötigen, die Ermittlung, zum der stützbaren development´s Werkzeuge zu nehmen den erforderlichen Gemeinschaften, damit sie genommen werden können. Es gibt immer jemand, das willt zusammenzuarbeiten. Weil es Liebe und Respekt für alle Lebensformen ist, was mich ein Bewerbungsformular zu einem Master´s Universitätsprogramm ausfüllen lässt, das entworfen ist, um Rassismus und Unterscheidung zu kämpfen und mir die Basis, um eine bessere Gesellschaft von den Wurzeln zu konstruieren und beizutragen, um Vereinheitlichung, Einheit und Gemeinschaft zu errichten holt, die für mein das Resultat einer allgemeinen Einheit ist.

 Sashantia

Ciudadana del mundo

Reconozco en mi mezcla la sabiduría del universo,

pues es esa mezcla la que me permite habitar este mundo

Reconozco en mis hermanos la sabiduría de su orígen

Pido al cielo ayuda para abrir mi corazón y mantenerlo abierto

Reconozco el plan divino en todas sus formas,

en mí destino se encuentra la unidad

En la unidad reconozco la vida

Y como habitante de este mundo miro al cielo:

Aquí estoy y vengo a ofrecer mi corazón

A la vida

A la raza humana

Al planeta y todos sus habitantes

Al amor